О Вин-Чуне

В мире китайских боевых искусств школа Вин-Чунь занимает особое место, подобно тому как в японском каратэ школа Кёкусинкай выделяется своей непохожестью на другие. Хотя в её символе, пятилепестковом цветке сливы, зашифрованы основные принципы китайского мышления - пять первоэлементов, восемь триграмм, два начала бытия - мистические аспекты имеют в этой школе небольшое значение. Главные роли в её практике играют учебный спарринг и работа на манекенах, а не шлифовка старинных форм или упражнения "в пустоту". Простота, целесообразность и здравый смысл - вот что составляет теоретическую платформу школы.

            Если верить легендам, её создала в XVI веке буддийская монахиня Вин-Чунь (в другом прочтении иероглифов Юн-Фан), имя которой означает "Весенний цветок", или "Сияние весны", "Вечная весна", словом, что-то свежее, красивое и цветущее. То, что создателем этой системы была женщина, определило такие её особенности, как преобладание мягкости над жесткостью, ловкости над силой, защиты над нападением, ближнего боя над дальним, техники рук над техникой ног.

Если вы посетите тренировку в школе Вин-Чунь, то не увидите там никого, кто занимался бы растяжкой для ударов ногами в голову, или отрабатывал бы контратаки по схеме "блок-удар". Скорее всего, вам бросятся в глаза странные движения руками бойцов, работающих попарно. Эти движения называются "чи сао", что означает "липкие руки". Со стороны они выглядят довольно забавно (однажды при мне их назвали чем-то средним между трепыханием крыльев и вымешиванием теста), но всякий, кто пытался спарринговать с бойцами Вин-Чунь, скажет вам, что техника "липких рук" очень эффективна (для тех, кто ею владеет) и опасна (для тех, против кого её применяют). Ещё вы несомненно обратите внимание на размещённые возле стен деревянные или металлические манекены, и на то, как много времени уделяется отработке с их помощью приёмов защиты и нападения.

            Один из основных принципов Вин-Чунь, это принцип центральной линии, т.е. оси, мысленно проводимой вдоль позвоночника сквозь человеческое тело. Принцип центральной оси имеет два важных следствия. Во-первых то, что всё внимание уделяется её защите. Это выглядит так: вы держите руки, слегка согнутые в локтях, выставленными вперёд от центральной линии, а локти защищают тело по бокам. Блоки, в классическом понимании этого слова, здесь не используются, оборонительные действия направлены на то, чтобы отклонять удары противника в сторону от центральной линии. Таким образом, на оборону тратится минимум движений и сил.

            Во-вторых, атаки осуществляются от вашей центральной линии прямо в центральную линию тела противника (в этом плане Вин-Чунь напоминает боевое искусство тибетских лам и корейскую школу Тхэккён). Надо отметить, однако, что несмотря на внешнюю простоту, такой удар достаточно труден в исполнении. Надо добиться того, чтобы противник при соприкосновении с вашей рукой ощущал через неё воздействие всей массы вашего тела. Зато результаты будут поразительные! Достаточно попасть в подбородок противника, и он рухнет в глубокий нокаут.

            Другой важный принцип - это атака по прямой линии. Так как прямая является кратчайшим расстоянием между двумя точками, она самая лучшая и наиболее целесообразная траектория для ударов. Почти вся техника Вин-Чунь, за очень немногими исключениями, соответствует этому принципу. Вот что говорит сифу из Гонконга Лян Тин, наиболее популярный мастер-наставник Вин-Чунь в США: "Чем меньше диаметр круга, по которому проводится приём, тем он эффективнее. Мы стремимся круги сводить к прямым линиям".

            Следующий принцип можно назвать принципом пружины. В школе Вин-Чунь проводят различие между грубой силой и упругой. Грубая сила подобна могучему дубу, в который можно упереться и сломать. А упругая сила - это пружина, сломать которую невозможно. Если на неё действует грубая сила, она какое-то время сжимается, а затем резко высвобождается и наносит хлёсткий удар. Руки бойца в стиле Вин-Чунь работают как две пружины, постоянно сжимающиеся и снова выскакивающие вперёд. Действия руками соответствуют здесь девизу: "Пружинь, когда тебя атакуют, не отрывай рук от противника, чтобы он ни делал, и атакуй, как только он хотя бы на миг открылся!".

            Когда бойца Вин-Чунь атакуют, он, следуя этому девизу, уступает с сопротивлением ("пружинит"), давая своим рукам возможность накопить энергию. Когда же противник убирает свою руку или ногу для следующей атаки, руки бойца неотступно следуют за неприятелем, и как только тот на мгновение приоткрывается, автоматически наносят удар.

            В школе Вин-Чунь отступление не признаётся. Вместо него используют принцип вращения. Когда противник делает выпад, атакуя вас, вы просто разворачиваетесь как флюгер, или немного отклоняетесь в сторону от линии атаки, чтобы конечности и тело противника прошли сбоку от вас. А ваши руки помогают при этом направить его атаку в сторону от центральной линии. Следующий принцип гласит, что сражаться с врагом надо "нос к носу", а не "нос к кулаку". Это значит, что с какой стороны и как бы не нападал противник, необходимо разворачиваться к нему лицом, следуя, подобно стрелке компаса, за его центральной линией.

            Принцип "сохранения центра тяжести" требует держать корпус и голову прямо, использовать верхнюю и нижнюю части тела как единый механизм, прикреплённый к центральной линии. Вы никогда не увидите, чтобы боец Вин-Чунь стелился по земле в низкой стойке, или перегибался в поясе, что встречается в большинстве других стилей кунг фу. Он всегда держится прямо, а вес тела приходится преимущественно на заднюю ногу. Эта поза называется стойкой "лука и стрелы" (впереди стрела, позади дуга лука), она даёт возможность наносить удары тремя конечностями одновременно - двумя руками и передней ногой. В этой стойке боец к тому же малоуязвим для подсечек, т.к. его передняя нога не нагружена весом тела, её можно убирать, использовать для блоков или стопорящих ударов.

            Перечисленные принципы сифу Лян Тин иллюстрирует легендой о "человеке-компасе". Легендарный "Жёлтый император" (Хуан-ди) послал своих воинов в лес, чтобы отыскать спрятавшегося там его злейшего врага Чжи Ю. Воины в густом лесу полагались на своё зрение, которое их всё время подводило, так что они плутали по кругу. Тогда император велел выточить из огромного куска магнитного железняка фигуру человека с простёртой вперёд рукой. Эту фигуру установили на стержне поверх повозки таким образом, что она могла свободно вращаться вокруг оси. Понятно, что её рука всё время указывала одно и то же направление. С помощью "человека-компаса" воины смогли придерживаться заданного направления, нашли и уничтожили врага. В этой легенде в аллергической форме раскрываются принципы прямого положения тела, неуклонного продвижения в избранном направлении, атаки по прямой линии, принцип вращения, и ещё многое другое. Просто диву даешься, когда приходится слушать китайских мастеров, как они ухитряются из любой древней сказки извлекать массу полезных сведений!

            Тактика Вин-Чунь, говоря, кратко, заключается в следовании следующим трём принципам: - Нападай без промедления, атакуй первым. Если станешь ждать, пока нападут на тебя, то потеряешь инициативу, а возможно, и нечто большее;
            - Смело иди на сближение с противником. На ближней дистанции боец Вин-Чунь обладает значительным преимуществом, тем более, что многие популярные школы и стили фактически игнорируют ближний бой;
            - Будь непреклонен, похорони противника под шквалом ударов. Атаки руками в школе Вин-Чунь нередко сравнивают с пулемётным огнём, и говорят о них так: "открой огонь и опустоши всю ленту".

            Всё это говорит о том, что один из самых важных аспектов стиля Вин-Чунь, позволяющий сокрушать любого противника - высокая скорость действий. Скорость ударов гораздо важнее, чем их сила. Не надо думать, однако, что они так уж слабы. Демонстрируя при мне свой знаменитый "взрывной" удар в корпус с расстояния в один дюйм (2,5 см) от противника, сифу Лян Тинг легко сбил с ног человека в полтора раза тяжелее себя. Мощь такого удара генерируется исключительно в руке и запястье, поэтому нет надобности дополнять его движением ног или бёдер, хотя почти во всех других школах кунг фу это считается аксиомой.

            Последний принцип Вин-Чунь, который я хочу назвать здесь, это принцип "одновременной защиты и атаки". Вместо того, чтобы отклонять удар противника от своей центральной линии одним движением, а контратаковать другим (и, к тому же, другой рукой), боец Вин-Чунь один и тот же приём использует и для обороны, и для атаки. Но секрет таких действий не в выборе приёмов, а в особой тренировке чувствительности рук, упомянутой в начале статьи - "чи сао". В самом общем виде "чи сао" можно охарактеризовать как упражнение, в ходе которого два партнёра поочерёдно нападают и защищаются, соприкасаясь руками в районе запястий и ни на секунду не разрывая этот контакт.

            Метод "липких рук" не только развивает чувствительность к движениям противника, хорошую подвижность в суставах во всех плоскостях, ощущение "упругой силы", но и способствует выработке автоматизма действий в поединке. Ведь размышление, даже краткое, это самое больше препятствие для быстроты действий. Если человек привык получать информацию посредством зрения, то ему надо сначала увидеть незащищённое место, затем решить, как именно ему следует атаковать и лишь потом действовать. Это не только медленный процесс, но и не очень надёжный, т.к. зрение может нас обмануть (собственно говоря, на этом свойстве зрения основаны все финты и другие уловки).

            В каратэ данное препятствие пытаются обходить за счёт наработки большого количества автоматизированных стандартных связок приёмов. В школе Вин-Чунь благодаря методу "чи сао" боец учится чувствовать руками слабые места в обороне противника и бить в эти места немедленно, без всяких пауз на раздумья. Чтобы научиться такому способу действий требуется не менее двух лет интенсивных тренировок. Зато, когда человек достигает рефлекторности своих действий, он воспринимает это почти как чудо. Он вдруг видит, как его кулак словно сам по себе устремляется вперёд и проводит удар! А когда подобные вещи начинают происходить с ним на каждой тренировке, тогда приходит уверенность, что теперь в самом деле можно драться с кем угодно. Спустя ещё года четыре боец Вин-Чунь начинает действовать как робот, автоматически реагирующий на любую атаку противника, поглощающий силу его ударов своими "пружинами" и мгновенно возвращающий её в сокрушительных ударах. Сразиться с таким человеком, это то же самое, что наступить на грабли и немедленно получить удар рукояткой в лицо!

            Теперь поговорим немного о манекенах. Технические устройства для обучения воинов появились очень давно. Уже римские легионеры и гладиаторы широко использовали их (это хорошо показано в американском фильме "Спартак"). Конструкция таких устройств обычно скрывалась, т.к. от них в немалой степени зависел уровень боевой и физической подготовки армии. На Востоке, особенно в Китае, славившемся своими инженерами, тренажёры различных типов использовались в большинстве традиционных школ боевых искусств. Классический деревянный манекен Вин-Чунь - одно из простейших устройств для отработки техники блоков и ударов, их связок и для укрепления мышц.

            Однако в настоящее время в школе Вин-Чунь, по крайней мере в США, появились манекены нового типа. Начало их конструированию положил знаменитый Брюс Ли. Ещё в 60-е годы он, с помощью своего друга и однофамильца Джеймса Ли, сварщика по профессии, создал манекен, состоявший из трёх мишеней для отработки ударов - "головы", "живота" и "ноги". Затем это примитивное устройство было усовершенствовано, и под названием "манекен 1001 приёма" получило популярность. Главной частью такого манекена является стальной узел основания, куда вставляется доска с мягким покрытием, а так же с гибкой "рукой", "ногой" и мягкой "головой". Подобная конструкция позволяет отрабатывать удары и защиты в любых сочетаниях. Появились в последнее время и другие типы манекенов заводского изготовления, в том числе вращающиеся, но эта тема выходит за рамки нашего разговора о школе кунг фу Вин Чунь.

                                                                                             Дон Миллер

Немного истории

Нг Муи была одним из пяти жителей монастыря Северного храма, поставивших перед собой задачу соединить существующие стили и создать новую систему. В этой новой системе на подготовку опытного бойца должно было уходить 5-7 лет вместо обычных 15-20. Этими пятью мастерами были: Джи Шин Шим Ши, Нг Муи, Фунг До Дак Доа Джунг, Мью Хинг Доа Хунг и Бок Маи Доа Джунг. Эти пятеро монахов были мастерами, представлявшими различные школы воинского искусства (Коготь Орла, Белый Журавль, Богомол и несколько других). Они встретились для того, чтобы обсудить и оценить лучшие технические приёмы и идеи соответствующих систем, чтобы образовать новый стиль. Как упоминалось выше, целью создания новой школы была не борьба с "монахами-изменниками", а скорее, сокращение времени подготовки опытных бойцов, которых в конечном счёте планировалось использовать для попытки сбросить правящих манчу. Когда Император Кангкси (1662-1722) поджёг храм (приблизительно в 1700 г.), эти пятеро монахов оказались среди немногих, кому удалось спастись бегством. Они планировали встретиться через некоторое время в Жчване у О`Ми Шана. По дороге Нг Муи задержалась на время в провинции Квантунг, в месте под названием Бок Хок Гвун ("Храм Белого Журавля" на горе Тай Леонг. Я предполагаю, что это в Квантунге, но вообще-то это мог быть храм Фукьен в соседней провинции Фукьен). Во время своего там пребывания она встретила в конце концов молодую девушку, которая торговала бобами и творогом в деревне, раскинувшейся у подножия горы. Неясно, была она сиротой или нет. Некоторые утверждают, что она была дочерью фермера-торговца по имени Йимм Йи. Что известно, так это то, что глава местного Тонга захотел, чтобы Йимм Вин Чунь стала его. Нг Муи решила обучить Йимм храмовому искусству, чтобы она могла себя защитить. Йимм пришла к главе Тонга и сказала ему, что он овладеет ею только в том случае, если сможет победить её в бою. Человек этот был талантливым бойцом школы Когтя Орла, и он радостно засмеялся, принимая её вызов. Было назначено время, и Нг Муи продолжала её тренировать. Во время тренировок Нг Муи и Йимм Вин Чунь видоизменили и чудесно скомбинировали храмовое искусство, выделив его в дальнейшем из изначальной формы. Это интересный момент, потому что существуют другие школы искусств, которые заявляют о себе как об относящихся к Вин Чунь через других пятерых монахов. Одна из этих школ, Фут Га Кин, заходит настолько далеко, что утверждает, будто она и является той основой, на которой построено искусство Вин Чунь. Йимм Вин Чунь встретилась с этим человеком и победила его. После боя она ушла из деревни и путешествовала вместе с Нг Муи, вызывая в дальнейшем на бой многих великих бойцов-мужчин (и побеждая их), предлагая в качестве условия, что отдастся любому, кто сможет её победить. Важно отметить, что, согласно мастеру Ду Ваи из школы Бок Фу Паи (основанной одним из изначальных пяти мастеров - Фунг До Дук Доа Джунгом), пятеро монахов встретились у О`Ми Шана примерно через пять лет после падения храма. Это заставляет поверить, что Йимм сопровождала Нг Муи во время её дальнейшего путешествия в О`Ми Шан и подтверждает историю о дальнейших вызовах на бой. Йимм Вин Чунь нашла в конце концов того, кто был ей интересен, и решила поддаться ему в бою, чтобы он смог на ней жениться. Оставив Нг Муи, она поселилась с этим человеком, Леонгом Бок Чо. Через время Леонг Бок Чо начал донимать свою жену насчёт её боевого мастерства, и для неё из-за этого настали тяжёлые времена. Когда терпение её кончилось, она вызвала Леонга на бой во двор и принялась его избивать. Леонг перепугался и тут же начал изучать систему под руководством своей жены. Позже эта система стала известна как Вин Чунь в честь основательницы. (В какое время это произошло, последователи не знают). Сейчас некоторые последователи утверждают, что Вин Чунь был создан для использования на скользких поверхностях, например, на кораблях, и был в действительности создан на борту корабля театральной труппы. Говорят так же, что именно здесь в Вин Чунь появились длинные посохи, или Шесты Дракона, - изначально это были корабельные вёсла. Правда это или нет, но это лишь небольшая часть настоящей истории Вин Чунь. Обучившись воинскому искусству, Леонг Бок научил ему со временем своего племянника Вонг Вах Бо, выступавшего в бродячем театре, базой которого был корабль Хунг Шуен (Красный Корабль) в Кантоне. Именно в это время в Вин Чунь добавились Шесты Дракона и Мечи-Бабочки. Похоже, Джи Шин Шим Ши - один из изначальной пятёрки - скрывался на этом корабле в качестве корабельного кока. Рассчитав время, приходишь к мысли, что это произошло через некоторое время после общей встречи в О`Ми Шане. Находясь в храме, Джи Шин также специализировался на двух различных видах оружия, которые, как он считал, охватывали важнейший спектр различных видов оружия: Мечи-Бабочки и Длинный Посох. На корабле он обучил Вонг Вах работе с этими двумя видами оружия, а затем Вонг Вах Бо преобразовал эту технику в соответствии с принципами Вин Чунь, которым его научили. Позже Вонг преподал эту науку своему племяннику Леонг Йи Тай, так же находившемуся на корабле. Элемент корабельных вёсел появился потому, что они использовались в качестве длинного шеста и были более легкодоступными. Также малоизвестно, когда впервые руки мук-джонга стали частью стилизованного манекена, которым мы пользуемся сейчас, в настоящее время. Тогда в качестве корпуса манекена использовались корабельные мачты. Руки вставлялись в пазы, прорезанные в мачтах, и вынимались и прятались, когда ими не пользовались. Это искусство было передано затем доктору Леонг Джану, сыну Леонга Йи Ти. Он отправился жить в деревню в Фатшане, прямо на юг от Кантона в провинции Квантунг. Остальная часть родословной общеизвестна, но в любом случае я в вкратце её упомяну: Леонг Джан передал учение своим сыновьям Леонг Чену и Леонг Бок и, позднее, Чан Вах Суну. В возрасте 12 лет Йип Ман начал обучаться у Чан Вах Суна и стал его последним учеником. После смерти Чана Йип Ман нашёл через некоторое время Леонг Бока в Гонконге и завершил своё обучение. Позже он вернулся в Фатшан, и уехал из него лишь тогда, когда коммунисты одержали победу на континенте. Он спасся бегством, удача покинула его, и со временем он оказался в Макао, доведенный до обнищания и лишённый всяких средств. Именно здесь у него формально появился первый ученик. Он победил сына уважаемого человека, занимавшегося тай-чи, и, согласно традиции, сыну пришлось в течение небольшого периода заниматься под руководством Йип Мана. Спустя некоторое время Йип Мана нашёл Леонг Шан и привёз его обратно в Гонконг, чтобы тот жил у него. Леонг Шан был инструктором школы Белой Брови, и, глядя на его искусство и методы обучения, Йип Ман над ним смеялся. Леонг Шан бросил Йип Ману вызов и был побеждён. Затем Йип Ман принял Леонг Шана в ученики и открыл в 1951 году в гонконгском профсоюзе новую легендарную школу. Видя, что не осталось уже никого, кто знал бы весь спектр искусства, он провозгласил себя грандмастером Вин Чунь.